![\"\"](\"https:\/\/domenicaneiolo.org\/domenicane\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/La-speranza-nella-vita-e-scritti-copertina-scaled.jpg\")
<\/a><\/p>\nSe l\u2019accidia ha varie figlie, come osserva S. Tommaso, anche la speranza ha varie modalit\u00e0 di espressione. Tra queste la pazienza, la perseveranza, la vigilanza, l\u2019umilt\u00e0, la magnanimit\u00e0, e anche la dolcezza. Don Didaco evidenzia come speranza e amore producano nell\u2019uomo una dilatazione d\u2019animo orientandolo alla perfezione. Un cuore liberato dalle affezioni terrene pu\u00f2 innalzarsi all\u2019altezza del bene desiderato. I santi ci documentano questa verit\u00e0: essi si mostrano fissi \u201ccolla mente nel divino amore\u201d1<\/sup><\/a> e se anche \u201cnon osiamo sperare la grazia singolarissima di un s\u00ec sublime ed angelica carit\u00e0\u201d2<\/sup><\/a> possiamo tuttavia volgerci alle cose eterne. Chi colloca il cuore cos\u00ec in alto viene adornato \u201cdi vera magnanimit\u00e0, la quale consiste nello stimare un nulla tutte le opere e tutti i sacrifizi che si fanno per amore di Ges\u00f9 e nel desiderar di far sempre cose pi\u00f9 grandi e nel non trovare mai saziet\u00e0\u201d3<\/sup><\/a>. L\u2019uomo magnanimo vive in maniera opposta rispetto a quella dell\u2019uomo oppresso dalla tiepidezza. Egli non si ripiega mai su se stesso, ritenendo di fare sempre poco per il Signore. Don Didaco porta l\u2019esempio di Francesco Saverio, un uomo sempre in cammino per aiutare anche i pi\u00f9 lontani ad aprirsi a Cristo. Cos\u00ec pure l\u2019umilt\u00e0 dimostra che l\u2019uomo non confida in se stesso, ma in Dio. Questa virt\u00f9 spoglia dalla superbia e da ogni ambizione umana, dall\u2019orgoglio, da quella presunzione che si oppone direttamente alla speranza. Osserva don Didaco:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00ab<\/span><\/span> Tutti gli studii, tutte le fatiche e le industrie degli uomini, o mondani, o spirituali, tendono a trovar modo di potersi inalzare e crescere di condizione. Se non che tra i mondani e gli spirituali vi ha questa somma differenza, che i primi si affaticano di crescere nei beni materiali, illusorii e caduchi; i secondi aspirano a crescere nei beni celesti, immarcescibili ed eterni. Di qui la diversa via che essi tengono per arrivare al loro intento, e i diversi risultati che loro ne conseguitano. Poich\u00e9 i primi, cio\u00e8 i mondani, si mettono su per una salita aspra e disastrosa, la quale invece di fargli pi\u00f9 grandi e pi\u00f9 alti, gli rende pi\u00f9 piccoli e pi\u00f9 meschini che mai; i secondi vanno sempre gi\u00f9 per una scesa, la quale invece di sprofondargli e di nascondergli a\u2019 nostri occhi, gli esalta e gli rende cospicui e illustri. Voi intendete bene, o Revd\u0113 Madri, che queste due diverse vie sono la superbia e l\u2019umilt\u00e0, tra loro contrarie ed opposte, si quanto alla direzione, si quanto al fine cui esse conducono\u00bb4<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Gli umili, contrariamente ai superbi, \u201cvanno sempre gi\u00f9 per un\u2019ascesa la quale, invece di sprofondargli e di nascondergli a\u2019 nostri occhi, gli esalta e li rende cospicui e illustri\u201d5<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019uomo superbo invece \u201coltre ad essere sopramodo odioso al mondo, \u00e8 costretto, per amare a quell\u2019altezza che si \u00e8 proposto, di usare arti vili, abiette\u201d6<\/sup><\/a>. L\u2019umile invece \u201csi nasconde e gli uomini lo cercano: l\u2019umile non crede d\u2019essere buono a nulla, e gli uomini lo credono atto ad ogni cosa; l\u2019umile ricusa onorevoli cariche, e gli uomini ve lo vogliono innalzare a viva forza: l\u2019umile odia la sua lode, e gli uomini fanno a gara per encomiarlo\u201d7<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019accurata descrizione della condizione di un tale uomo, caratterizzata da grande acutezza psicologica, pu\u00f2 derivare solo dall\u2019esperienza vissuta. Le parole di Ges\u00f9 \u201cimparate da me che sono mite e umile di cuore\u201d indicano che la vita di Cristo \u00e8 stata \u201cun continuo esercizio di umilt\u00e0\u201d8<\/sup><\/a>, che ogni parola del Maestro \u201cspira la pi\u00f9 sublime umilt\u00e0\u201d9<\/sup><\/a>. \u00abSpecchiamoci in Ges\u00f9 e ricopriamoci di rossore per la nostra intollerabile superbia. Ma che diremo, se anche dall\u2019umilt\u00e0, dall\u2019umilt\u00e0 medesima tragghiamo motivo di pompa e di ostentazione? Quante volte non ci abbassiamo col fine di essere innalzati? Quante volte non provochiamo le lodi col biasimarci? Quante volte con finte parole di umilt\u00e0 non veliamo una intollerabile superbia?\u00bb11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n La virt\u00f9 dell\u2019umilt\u00e0 ha dei gradi che, al loro vertice, conducono a considerare l\u2019uomo \u201ccome il minimo di tutti\u201d12<\/sup><\/a>. Il desiderio di apparire, di manifestare la propria virt\u00f9 o il proprio potere si oppongono a quell\u2019esigenza di nascondimento che Cristo sempre manifesta. Don Didaco \u00e8 capace di scavare nell\u2019animo umano fin nei suoi pi\u00f9 profondi nascondigli per mettere a nudo quegli atteggiamenti che si oppongono alla luce di Cristo, \u201cper iscoprire tutte le gretole (lasciatemi dir cos\u00ec) della umana malizia, affinch\u00e8 non avvenga mai che ne rimanghiate ingannate\u201d13<\/sup><\/a>. Mette dunque in guardia le persone che conducono una vita spirituale dai sottili inganni del demonio, che \u201cspesso si serve di questa finta umilt\u00e0 per avvelenare il bene, massimamente delle persone di spirito\u201d14<\/sup><\/a>. Don Didaco in tal modo tiene conto delle regole ignaziane della seconda settimana degli Esercizi spirituali relativa alla condizione di chi \u00e8 gi\u00e0 avanzato spiritualmente15<\/sup><\/a>, mettendo in guardia dalla tentazione della falsa umilt\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il tentatore pu\u00f2 far leva in maniera sottile su colui che si applica agli esercizi spirituali anche attraverso questa modalit\u00e0: \u201cEgli vede che non pu\u00f2 pigliarle per altro verso, per\u00f2 cerca di trar profitto e di avvantaggiarsi fino ad alle istesse armi che sono adoperate contro di lui. Contro di me (pare che egli dica) si adopera l\u2019orazione, si adopera il digiuno, la mortificazione, il ritiro e l\u2019esercizio di tutte le virt\u00f9 con a capo l\u2019umilt\u00e0. Ebbene, facciamo dunque che quest\u2019anima, stimi d\u2019essere buona e santa e se ne compiaccia; stimi di essere umile e ne faccia pompa; s\u2019io riesco per questa coperta via a farle spuntare dentro la superbia, ho vinto la causa, perch\u00e9 il resto viene facilmente da s\u00e9\u201d16<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n I gradi dell\u2019umilt\u00e0 iniziano con un primo gradino: \u201csentire bassamente di s\u00e9\u201d17<\/sup><\/a>. Ci\u00f2 risulta evidente alla luce della nostra oggettiva debolezza e peccaminosit\u00e0. La distrazione nella preghiera, il nostro amor proprio, attestano \u201cche l\u2019inclinazione del male \u00e8 in noi cos\u00ec manifesta e cos\u00ec forte che per fare un po\u2019 di bene bisogna combattere sempre e non sempre si riesce a riportar vittoria\u201d18<\/sup><\/a>. Cos\u00ec pure deve spingerci all\u2019umilt\u00e0 il nostro limite intellettuale, la fallacia dei nostri giudizi. Don Didaco illustra successivamente il secondo gradino di umilt\u00e0 che consiste nel \u201cdiffidare di se stessi\u201d19<\/sup><\/a>. La considerazione degli errori che noi commettiamo ci libera da ogni forma di presunzione. Confidare in se stessi \u00e8 anche un atteggiamento che contrasta chiaramente con quanto Ges\u00f9 afferma: \u201csenza di me non potete far nulla\u201d. Il terzo grado di umilt\u00e0 conduce l\u2019uomo a \u201criputarsi indegno dei doni del Cielo\u201d20<\/sup><\/a>. Ci\u00f2 deve spingerlo a confessare la propria indegnit\u00e0, a riconoscere la misericordia di Dio. Il quarto grado consiste nello \u201cstimare se stesso il minimo di tutti\u201d21<\/sup><\/a>. I doni ricevuti da Dio avrebbero trovato un\u2019altra accoglienza su un terreno migliore. Il quinto grado di umilt\u00e0 \u201cconsiste nel non voler essere onorato\u201d22<\/sup><\/a>. Solo a Dio spetta l\u2019onore.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ancora una volta, guardando a Cristo, don Didaco sollecita a tenere lo sguardo fisso su Ges\u00f9 che ha rifiutato gli onori per essere \u201cderiso, ricolmo di obbrobri, sputacchiato, sbeffeggiato, spogliato, percosso, vituperato, crocifisso\u201d23<\/sup><\/a>. \u00c8 la via che hanno seguito i Santi sulle orme di Cristo. Don Didaco conclude la sua riflessione sottolineando che questa virt\u00f9 non genera \u201ctristezza, dubbio, angustia, malinconia, disperazione\u201d24<\/sup><\/a>; la vera umilt\u00e0 \u00e8 infatti \u201cdolce, mansueta, serena e soprattutto lieta e contenta, perocch\u00e8 ella ha ferma fiducia nella divina misericordia\u201d25<\/sup><\/a>. Afferma, infatti:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00ab<\/span><\/span> Concludiamo dunque, o Revd\u0113 Madri. L\u2019umilt\u00e0 \u00e8 madre di tutte le virt\u00f9, come la superbia \u00e8 fonte di tutti i vizii. L\u2019umilt\u00e0 vuol essere da tutti praticata, perch\u00e9 il nostro Divin Redentore ce la raccomand\u00f2 cos\u00ec solennemente pi\u00f9 cogli esempi che colle parole. Ma sopra tutto deve coltivarsi con studio pi\u00f9 intenso dalle persone Religiose, perch\u00e9 non vi ha strada pi\u00f9 di questa spedita per giungere alla perfezione. Procurate pertanto di tenere bene nella mente i gradi di questa virt\u00f9 affine di potervi per essi avanzare di giorno in giorno con sempre nuovo ardore. Ma badiamo bene umilt\u00e0 non vuol dire avvilimento e abbattimento di spirito; come molto meno vuol dire tristezza, dubbio, angustia, malinconia, disperazione. N\u00f2, non son questi i caratteri della vera umilt\u00e0. L\u2019umilt\u00e0 dev\u2019esser dolce, mansueta, serena e sopra tutto lieta e contenta, perocch\u00e9 ella ha ferma fiducia nella divina misericordia. Perci\u00f2 prostriamoci ai piedi di Ges\u00f9 Crocifisso, e preghiamolo con tutto il sentimento di che siamo capaci, che noi possiamo trar profitto dalle considerazioni che abbiamo fatte sopra questa angelica e celestiale virt\u00f9 dell\u2019umilt\u00e0. O Signore amorosissimo che tanto facesti, che tanto patisti, che tanto per amor nostro ti umiliasti, deh corrobora del tuo ajuto le nostre forze, acciocch\u00e9 non solo possiamo comprendere le verit\u00e0 che abbiamo meditate, ma anche impri(<\/span><\/span>120 r<\/i><\/span><\/span>)mercele incancellabilmente nel cuore e metterle in pratica nella nostra vita. Ah non sia mai vero, Crocifisso Signore, che dopo le solenni lezioni che tu ci hai dato di questa virt\u00f9 e coll\u2019opera e coll\u2019insegnamento, noi vermi vilissimi e spregevoli abbiamo ardire di sollevare il capo dal nostro fango, ed ambire gli onori, le lodi le acclamazioni degli uomini, mentre tu dagli uomini non avesti che derisioni, dispregii, vituperii, crocifissione, e morte\u00bb26<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Accanto all\u2019umilt\u00e0 viene evidenziato anche il valore del rinnegamento di s\u00e9. Don Didaco invita \u201ca considerare la Passione di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo\u201d27<\/sup><\/a>, volendo suggerire un atteggiamento di compunzione e di pentimento a partire dalla contemplazione dello smisurato amore di Dio a noi rivelato sulla croce: \u201cbasta insomma una lacrima di pentimento, perch\u00e9 egli ci stringa al suo seno amoroso e lieto ci riceva al suo amplesso, al suo bacio\u201d28<\/sup><\/a>. Egli vuole cos\u00ec sollecitare la gratitudine dei suoi interlocutori per corrispondere con generoso affetto all\u2019amore del Signore: \u201cmille sono le industrie che le anime innamorate di Ges\u00f9 Cristo sanno adoperare per trovare ci\u00f2 che al suo cuore sia gradito\u201d29<\/sup><\/a>. Non chiede mortificazioni o penitenze straordinarie, ma \u201cpiccole industrie, che non sono meno efficaci per corrispondere a Ges\u00f9 e dar piacere al suo cuore\u201d30<\/sup><\/a>. Proprio perch\u00e9 piccole e apparentemente insignificanti esse sono \u201ctanto pi\u00f9 accette, tanto pi\u00f9 difficili\u201d31<\/sup><\/a>. Implicano una lotta contro l\u2019amor proprio, l\u2019offerta nascosta e silenziosa di s\u00e9, \u201csenza che nessuno se ne accorga\u201d32<\/sup><\/a>. Don Didaco non disprezza il valore delle mortificazioni pi\u00f9 grandi, ma vuole soprattutto valorizzare le \u201cpiccole industrie\u201d, i piccoli sacrifici \u201cche sono troppo necessari a chi vuol battere la via della perfezione\u201d33<\/sup><\/a>. Rinnegare se stessi significa, come afferma Tommaso da Kempis, \u2018\u2019che quanto pi\u00f9 uno si distacca da se stesso, tanto pi\u00f9 si unisce a Dio\u201d34<\/sup><\/a>. Questo rinnegamento di s\u00e9 richiede decisione e pu\u00f2 assumere un carattere penoso, ma \u201cil premio della passione di Ges\u00f9 \u00e8 capace di darci ogni forza, \u00e8 capace di farci vincere gli ostacoli\u201d35<\/sup><\/a>. Tenere a freno il pensiero, non curarsi \u201cdi ci\u00f2 che gli altri pensino o facciano sul conto nostro\u201d36<\/sup><\/a>, non ritornare con la mente \u2018\u2019sul bene che uno pu\u00f2 aver fatto nel passato\u201d37<\/sup><\/a>, mortificare la lingua. Questi mezzi favoriscono il cammino della perfezione. Il loro valore, secondo don Didaco, supera addirittura quello di molte ore di orazione, la quale molte volte si fa \u201cper abito e macchinalmente\u201d38<\/sup><\/a>. Costantemente egli ripropone la motivazione cristologica di questi atteggiamenti: \u201cGes\u00f9 Cristo\u2026non si sottopose ad ogni umiliazione? E noi non vorremmo punto contrariare il nostro amor proprio?\u201d39<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Certo non \u00e8 possibile corrispondere in maniera adeguata all\u2019amore preveniente e sempre pi\u00f9 grande di Dio, ma per don Didaco questo desiderio di abnegazione anche nelle cose pi\u00f9 piccole esprime il senso di un amore che cerca di corrispondere totalmente a quello del Signore. Egli ritiene pertanto che \u201cil pi\u00f9 bello, il pi\u00f9 efficace esercizio della vita devota \u00e8 quello dell\u2019annegazione. Ci\u00f2 fortifica l\u2019anima e distacca dal mondo, ci avvicina a Dio, ci rende padroni di noi stessi e ci educa alla perfezione\u201d40<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Un aspetto significativo che don Didaco raccomanda spesso, soprattutto alle sue suore e in modo particolare alle superiore, \u00e8 la dolcezza. Nella breve regola di vita scritta per Suor M. Rosaria Crocifissa Puggelli , Don Didaco si raccomanda che ella pratichi \u201csempre la virt\u00f9 della dolcezza in tutti i luoghi, in tutti i tempi, con tutte le persone.\u201d41<\/sup><\/a> . Cos\u00ec pure, in un altro scritto, le raccomanda di porsi quotidianamente ai piedi di Ges\u00f9 Crocifisso e di osservare questi propositi: \u201c1. Sii buona. 2. Sii molto buona. 3. Sii buonissima. 4. Sii eccessivamente buona. 5. Sii immensamente buona. 6. Sii eccessivamente dolce. 7. Sii obbedientissima in tutto al tuo Padre e Direttore di spirito\u201d42<\/sup><\/a>. Ci\u00f2 le permetter\u00e0 di attirare il cuore di tutti, a cominciare dalla sue figlie: \u201cnon dovrai rendere conto a Ges\u00f9 della troppa dolcezza: renditi il sorriso sempre abituale sulle tue labbra\u201d43<\/sup><\/a>. Ci\u00f2 rappresenta il segno di un\u2019anima santa. 1<\/a> I, 92.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> I, 93.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> Ibid.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> I, 161. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n
\nL\u2019umilt\u00e0 ha un fondamento cristologico. Cristo si \u00e8 abbassato facendosi uomo e, condividendone tutta la condizione, fino ad entrare nella morte: \u201cvedere un Dio onnipotente abbandonare la gloria dei Cieli ed abbassarsi a prendere la vile nostra carne nel seno di una povera vergine, egli \u00e8 certamente tal fatto che supera ogni nostro intendimento e ci riempie di stupore e di meraviglia\u201d10<\/sup><\/a>. Cos\u00ec pure guardando alla vita di Ges\u00f9 cogliamo la dinamica di questo progressivo abbassamento.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n
\nL\u2019affabilit\u00e0, la mansuetudine, scaturiscono da un atteggiamento pacificato e amorevole: \u201csii dolce, sii mansueta con te stessa e con tutti, e con la divina grazia: possederai il cuore delle divine figlie: Ges\u00f9 in tutto ti consoler\u00e0\u201d44<\/sup><\/a>. Si rivela in tal modo l\u2019atteggiamento di chi si sa amato da Dio e vede l\u2019altro nella luce di Dio, del suo amore accogliente e misericordioso. Questa dolcezza permette una comunicazione profonda, ricca di affetto ed \u00e8 una condizione indispensabile per relazioni costruttive, anche quando risulta necessaria la correzione fraterna. Don Didaco rivela cos\u00ec la capacit\u00e0 di far emergere dal proprio vissuto una solida sapienza spirituale attraverso cui pu\u00f2 guidare le anime che gli vengono affidate. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n