![\"\"](\"https:\/\/domenicaneiolo.org\/domenicane\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/La-speranza-nella-vita-e-scritti-copertina-scaled.jpg\")
<\/a><\/p>\nL\u2019orientamento escatologico della speranza1<\/sup><\/a> si rivela particolarmente in un testo intitolato <\/span><\/span>Speranza del Paradiso<\/i><\/span><\/span>, dove don Didaco indica l\u2019unione sponsale con Cristo come il fine a cui sollevare la speranza. Il Paradiso \u00e8 la grazia inestimabile della definitiva unione, che offre all\u2019uomo un \u201cpremio che avanza ogni desiderio\u201d2<\/sup><\/a>. La ferma speranza deve essere riposta nell\u2019unione con lo Sposo che si realizza \u201ccolla serena clarit\u00e0 della speranza, pi\u00f9 che colla cupa tristezza del timore\u201d3<\/sup><\/a>; nel servizio lieto del Signore che realizza una devozione \u201ctanto pi\u00f9 bella, tanto pi\u00f9 attraente quanto pi\u00f9 \u00e8 serena, fiduciosa e tranquilla\u201d4<\/sup><\/a>. Don Didaco vuole evidenziare anche la stretta relazione tra speranza e amore: chi ama agisce con slancio, non per un timore servile: \u201cchi serve Dio, chi ama Dio solamente perch\u00e9 spera nel possedimento di lui, considerandolo come unico suo bene e come termine di tutti i suoi desideri, egli veramente lo ama\u201d5<\/sup><\/a>. La speranza del Paradiso muove il cammino dell\u2019uomo \u201ccon soavit\u00e0 e genera l\u2019amore, com\u2019\u00e8 proprio della speranza\u201d6<\/sup><\/a>. A differenza del timore che ripiega l\u2019uomo su se stesso e sul suo peccato, la speranza orienta l\u2019uomo a realizzare il bene, ad agire \u201cd\u2019allegro animo, come sempre l\u2019uomo si rallegra d\u2019avanzarne il bene\u201d7<\/sup><\/a>. La speranza dell\u2019unione definitiva con Cristo Sposo fa cogliere le rinunce che soprattutto nella vita religiosa si possono vivere in una prospettiva nuova, proprio perch\u00e9 il centuplo quaggi\u00f9 pu\u00f2 essere sperimentato come anticipazione dell\u2019eterna gioia. La piena fiducia nel Signore, in Maria e nei Santi deve spingere l\u2019uomo a condurre una vita piena di gioia:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00abPerci\u00f2 vi ripeto, rallegratevi nel Signore, e sollevate i vostri cuori alla speranza della patria celeste del Paradiso. Che temete? Per voi prega il vostro santo Istitutore, cui tanto sta a cuore la salute delle sue figlie. Per voi prega Maria, la regina delle vergini, acciocch\u00e8 siate chiamate ad accrescere il suo coro. Per voi pregano i vostri Santi e Protettori, che vi desiderano a parte della loro beatitudine. Ah! Via dunque il timore e la tristezza, si rassereni il vostro cuore e tutto si rallegri della pi\u00f9 bella speranza\u00bb8<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il timore di non corrispondere pienamente alla volont\u00e0 di Dio deve certamente essere presente nelle anime consacrate, ma non deve tuttavia privare \u201cdella fiducia nella divina bont\u00e0 e misericordia\u201d, non deve \u201ccontristare e far diminuire la speranza\u201d9<\/sup><\/a>. Ci\u00f2 che richiede essenzialmente il Signore \u00e8 di riferire a lui ogni azione: affetti, lavoro, riposo, evitando di ridurre il proprio servizio ad una attivit\u00e0 di routine. Ci\u00f2 che importa invece \u201c\u00e8 tenere Dio presente e di riferire tutto a lui non solo nelle opere di piet\u00e0, ma anche in quelle pi\u00f9 indifferenti e materiali\u201d10<\/sup><\/a>. Stare nell\u2019osservanza della regola \u00e8 inoltre un mezzo fondamentale per progredire nel cammino spirituale: l\u2019umilt\u00e0, l\u2019obbedienza, la \u201cfraterna carit\u00e0\u201d devono animare l\u2019autentica vita cristiana. Per le religiose il distacco dal mondo deve essere completo; il loro cuore alieno da ogni attaccamento. Il cuore infatti \u00e8 creato per la \u201cgioia del Paradiso\u201d perch\u00e9 custodisca \u201cla speranza dei vostri premi immortali\u201d, cos\u00ec da \u201cspiegare liberissimo il volo al Paradiso, senza nemmeno dover toccare le fiamme espiatrici del Purgatorio\u201d11<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Agli occhi di don Didaco, tuttavia, anche il Purgatorio appare \u201cun dogma consolante\u201d12<\/sup><\/a>. Nel discorso dedicato a questo tema egli invita a nutrire \u201cuna dolce speranza\u201d nell\u2019amore di Dio che purifica e salva: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00abChe dolce speranza ci d\u00e0 il sapere per fede, che se, all\u2019uscire di questa vita, l\u2019anima nostra o per le colpe gravi gi\u00e0 perdonate, ma non ancora pienamente espiate, o per le colpe lievi non perdonate ancora, non si trovi degna di godere Dio; pure Dio non la rigetta da s\u00e9, non le nega il suo amore ma solamente vuol trattenerla alquanto in luogo ov\u2019ella possa purificarsi e farsi bella e splendente e degna dell\u2019amoroso e beatifico suo bacio ed amplesso?\u00bb13<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Egli chiarisce che il Purgatorio non \u00e8 precisamente un luogo fisico \u201cma s\u00ec la condizione, e lo stato di quelle anime, le quali, sebbene separatesi dal corpo in istato di grazia santificante, cio\u00e8 amiche di Dio, pure non hanno per anco saldato tutti i debiti alla divina giustizia dovuti\u201d14<\/sup><\/a>. Riprendendo le testimonianze della Scrittura, dei Padri, del Magistero, don Didaco vuol valorizzare anche la preghiera in suffragio dei defunti. Il Signore infatti decide farci partecipi anche cos\u00ec della sua opera di Redenzione. La disposizione di Dio al perdono, alla misericordia, \u201cconsola le nostre speranze\u201d15<\/sup><\/a>, ci permette attraverso la preghiera di aiutare e sostenere i nostri defunti: \u201cil bene che possiamo fare ad essi \u00e8 purissimo, \u00e8 sostanziale, \u00e8 vero, \u00e8 un bene insomma di cui egli hanno a godere tutta intera un\u2019eternit\u00e0\u201d16<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Aiutare le anime del Purgatorio con la preghiera rappresenta un grande atto di carit\u00e0 e di speranza. La loro condizione \u00e8 infatti paradossale: esse \u201cgodono e penano; ma il godimento procedendo da un amore perfetto che non pu\u00f2 per anco essere perfettamente appagato, il godimento per grande che sia non serve che a rendere pi\u00f9 acuto e pi\u00f9 straziante il dolore\u2019\u201917<\/sup><\/a>. Queste anime a loro volta intercedono per noi, pregano per la nostra \u201csalvazione\u201d: \u201cCome potremmo sperare da Dio misericordia e amore se non amassimo, se non ajutassimo le sue dilette?\u201d18<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019intercessione per le anime del Purgatorio \u00e8 un gesto di misericordia che si attua soprattutto attraverso il santo sacrificio della Messa, la preghiera, la penitenza e l\u2019elemosina. Tutto ci\u00f2 esprime la speranza nella salvezza di queste anime. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Don Didaco affronta anche il tema del giudizio evidenziandone la seriet\u00e0. Nel giorno del Signore tutti infatti dovremo essere giudicati. L\u2019uomo \u201cdato appena quell\u2019ultimo respiro\u201d riceve un giudizio di condanna o di salvezza. Il pericolo di una definitiva lontananza da Dio \u00e8 dunque considerato come reale possibilit\u00e0. La conoscenza che l\u2019anima avr\u00e0 di se stessa \u201co \u00e8 una sclamazione di gioia inenarrabile o \u00e8 un urlo disperato che rimbomba negli abissi\u201d19<\/sup><\/a>. Tuttavia il giudizio particolare \u201cdovr\u00e0 compiersi nel giudizio estremo ed universale\u201d20<\/sup><\/a>, quando l\u2019uomo nella sua realt\u00e0 inscindibile di anima e corpo dovr\u00e0 presentarsi davanti a Dio. Egli evidenzia che il giudizio umano sulla persona che muore pu\u00f2 essere erroneo: \u201cQuanti pochi di questi giudizi sono confermati dal giudizio di Dio!\u201d21<\/sup><\/a>. Lo conferma l\u2019esperienza dei Santi che durante la loro vita spesso apparvero \u201cdispregevoli, abietti, idioti, indegni d\u2019ogni considerazione\u201d22<\/sup><\/a>. Nel giorno del giudizio invece si manifester\u00e0 agli occhi del mondo la loro gloria e risulter\u00e0 evidente che la loro speranza era ben riposta in Dio. Emerger\u00e0 cos\u00ec la loro partecipazione alla gloria del risorto al momento della sua seconda venuta. Occorre prepararsi a questo momento culminante della <\/span><\/span>Parusia <\/i><\/span><\/span>del Signore, agli eventi drammatici di cui parla la Scrittura. Tuttavia \u201cin tutti quei segni nulla sar\u00e0 senza una gran provvidenza e misericordia. Imperocch\u00e8 ai segni di terrore che si manifesteranno nella natura saranno come una paterna minaccia, acci\u00f2 i peccatori si riscuotano dal loro letargo, e si diano ad opere di penitenza, per ottenere il perdono di Dio innanzi ch\u2019Egli si presenti come giudice inesorabile\u201d23<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00c8 una speranza fondata dunque sul piano di salvezza di Dio e sulla sua misericordia, sulla fede nella resurrezione dei corpi e soprattutto sul potere salvifico della croce di Cristo, laddove si rivela l\u2019amore folle di Dio: \u201cSalve o Croce, gi\u00e0 strumento delle nostre prove e dei nostri combattimenti, ed or segno della nostra vittoria e dei nostri eterni trionfi\u201d24<\/sup><\/a>. \u00c8 la speranza escatologica che si compie, il giudizio finale dove vengono separati i peccatori dai giusti, ma che sar\u00e0 sempre effettuato nell\u2019amore. Don Didaco invita a nutrire la speranza nell\u2019intercessione materna di Maria, per ottenere la misericordia di Dio:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00abO Maria speranza nostra, noi desideriamo ardentemente di trovarci in quel giorno alla destra del vostro figlio. Perci\u00f2 ora che \u00e8 tempo ci rivolgiamo a voi, e vi preghiamo quanto sappiamo e possiamo a volerci impetrare dal vostro divino figlio Ges\u00f9 di essere preservate dai peccati che conducono alla eterna dannazione. Noi vi promettiamo di operare secondo il volere di Dio, vi promettiamo di esser fedeli alle promesse che abbiamo fatte a Dio. Ed allora quel giorno non sar\u00e0 per noi un giorno di terrore, ma di allegrezza e di gioia, e ci sentiremo risuonare alle orecchie quelle dolci e soavi parole: Venite benedicti\u00bb25<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il tema della speranza assume un particolare rilievo anche laddove l\u2019uomo giunge a prendere in considerazione il pensiero della morte. In un discorso del tempo quaresimale don Didaco richiama l\u2019attenzione sul destino ultimo dell\u2019uomo, sulla sua \u201cbeatitudine o la sua dannazione\u201d26<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019uomo non pu\u00f2 vivere rimuovendo la riflessione su tale questione decisiva; per lui \u201cil ben morire dipende dal ben vivere, e tutta la nostra vita non dev\u2019essere se non una continua preparazione alla morte\u201d27<\/sup><\/a>. Egli mette in guardia dal differire una tale riflessione, perch\u00e9 la morte pu\u00f2 avere un carattere improvviso; richiama il carattere illusorio di una falsa speranza propria di chi censura questa problematica fondamentale: \u201cTutti sperano: sperano nell\u2019et\u00e0: sperano nella prossima buona stagione: insomma niuno di loro muore, che non muoia con la speranza di guarire e di vivere\u201d28<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Specialmente di fronte a chi \u00e8 affetto da grave malattia non si pu\u00f2 nutrire una falsa speranza: \u201cTutti gli sono intorno a lusingarlo con speranze, tutti si ingegnano di persuaderlo che il suo non \u00e8 poi un male pericoloso: l\u2019infermo intanto si illude\u201d29<\/sup><\/a>. La grazia di una buona morte ha invece da essere costantemente ricercata e invocata; perfino \u201cl\u2019uomo pi\u00f9 vizioso\u201d la desidera, ma nessuno vuol \u201csentir parlare del morire\u201d30<\/sup><\/a>. Il pensiero della morte invece contiene un profondo insegnamento e rende l\u2019uomo umile e attento a Dio; un tal pensiero \u00e8 \u201cmaestro di tutte le pi\u00f9 belle virt\u00f9\u201d31<\/sup><\/a>. Lo \u00e8 per la fede che ci rende certi di un destino immortale per l\u2019uomo, a cominciare dalla sua anima, \u201cparte nobilissima che non potr\u00e0 annientarsi e che dovr\u00e0 vivere eternamente\u201d32<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Motivo di speranza autentica \u00e8 invece il fatto che Dio si \u00e8 abbassato per la salvezza dell\u2019uomo. Il pensiero della morte muove anche la carit\u00e0, per cui l\u2019anima desiderosa di incontrare Dio \u201csi infuoca d\u2019amore\u201d per lui. Tuttavia \u00e8 soprattutto la speranza ad essere messa in movimento da questo pensiero. Esso \u201cle si affaccia alla mente sempre pi\u00f9 bello, e con maggiori attrattive\u201d33<\/sup><\/a>. Il fatto che l\u2019uomo rifugga il pensiero della morte manifesta una debolezza nell\u2019esercizio delle virt\u00f9 teologali: \u201cSe il pensiero della morte non \u00e8 amato n\u00e9 coltivato da noi, \u00e8 perch\u00e9 la nostra fede \u00e8 fiacca, la nostra carit\u00e0 \u00e8 tiepida, e languida \u00e8 la nostra speranza\u201d34<\/sup><\/a>. Solo queste virt\u00f9 rendono forti di fronte al pensiero della morte; esse \u201cspogliano quel pensiero di tutto ci\u00f2 che essa ha di orrido e di spiacevole, e lo rendono accetto e desiderabile\u201d35<\/sup><\/a>. Tale pensiero assume inoltre il carattere di \u201crigoroso sorvegliatore, perch\u00e9 dall\u2019uomo sia osservata la legge di Dio\u2019\u201936<\/sup><\/a>. Esso attenua le passioni e sollecita l\u2019uomo a liberarsi dalla distrazione, dalla superbia, dalla dimenticanza di Dio. Questo pensiero viene definito \u201cgran maestro di spirito\u201d37<\/sup><\/a> ed insegna \u201cmolte altre virt\u00f9, che sono la gratitudine ai benefizi di Dio; il distacco dalle cose del mondo; l\u2019orrore delle colpe; la fiducia nella divina misericordia; il timore della eterna giustizia\u201d38<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Per don Didaco tutta la vita \u00e8 chiamata ad essere \u201cuna continua preparazione alla morte\u201d,39<\/sup><\/a> cosicch\u00e8, giunti al momento del definitivo incontro con Dio \u201cl\u2019anima nostra non sar\u00e0 oppressa dallo spavento dei giudizi di Dio\u201d40<\/sup><\/a>. Per don Didaco dunque la morte \u00e8 mezzo di ricongiungimento dell\u2019anima con Dio. A questa definitiva unione l\u2019anima innamorata aspira poich\u00e9 Dio solo pu\u00f2 donare l\u2019eterna beatitudine. Un\u2019anima \u201cpiena di speranza\u201d non pu\u00f2 essere prigioniera della paura, essa infatti sempre desidera il perfetto possesso di Dio. Ci\u00f2 vale particolarmente per un\u2019anima consacrata nella vita religiosa che ha riposto in Dio ogni suo affetto e ogni sua speranza. Don Didaco mette in guardia dall\u2019opera del nemico dell\u2019uomo che cerca di combattere l\u2019anima \u201cin quelle ore di abbattimento e di fiacchezza o con disperazione, o con impazienza, o con qualche altra mala suggestione\u201d41<\/sup><\/a>. In quei momenti invece il Signore \u00e8 vicino, e ne consegue che se \u201ca tutti, anche al pi\u00f9 grande peccatore, giova sperare divina misericordia\u2026molto pi\u00f9 potete sperare voi con fondamento\u201d42<\/sup><\/a>. Si rivela cos\u00ec una piena fiducia nella misericordia divina che, nonostante le imperfezioni, le fragilit\u00e0 e i peccati degli uomini, desidera attirare a s\u00e9 le proprie creature. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n 1<\/a> Cfr. Pangallo, 127-136.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n