Tale sar\u00e0 certamente il linguaggio dello Sposo vostro celeste, o Dilettissime nel Signore, allorch\u00e9 compiuta avrete la vostra carriera mortale. Tale almeno deve essere la vostra ferma speranza. Poich\u00e9 meglio e pi\u00f9 profittevole \u00e8 sollevarsi a Dio colla serena ilarit\u00e0 della speranza, che colla cupa tristezza del timore. Questo pu\u00f2 giovare ai mondani, ma sarebbe disdicevole a voi che professate nel ritiro, vita di perfezione2<\/a><\/sup>. Servite dunque il Signore nell\u2019allegrezza e sperate. La piet\u00e0 e la divozione \u00e8 tanto pi\u00f9 bella, tanto pi\u00f9 attraente, quanto pi\u00f9 \u00e8 serena, fiduciosa e tranquilla. Oltreche nella speranza vi ha pi\u00f9 amore: chi fa le cose con timore, le fa come per forza. Chi osserva la legge di Dio per paura dell\u2019inferno, non si pu\u00f2 dire che ami perfettamente Dio, giacch\u00e9 se non fosse l\u2019idea di quell\u2019orribile ed eterna pena, costui non saprebbe certamente contenersi e si abbandonerebbe alla colpa. Ma chi serve Dio, chi ama Dio solamente perch\u00e9 spera nel possedimento di lui, considerandolo come unico suo bene, e come termine di tutti i suoi desiderii, egli veramente lo ama. Per divenire veramente spirituale, assai pi\u00f9 conferisce la meditazione del Paradiso, che dell\u2019inferno. Quella dell\u2019inferno ha seco violenza e molestia; com\u2019\u00e8 natura del timore; quella del paradiso s\u2019 adopera con soavit\u00e0 e genera l\u2019amore com\u2019\u00e8 proprio della speranza. [Imperocch\u00e9 il timore ci fa dimorar col pensiero fra il nostro male; e la speranza fra il nostro bene. Quel che si vuole per la forza del timore, non si vuole appieno, anzi ha gran mescolanza d\u2019involontario, come insegnan le Scuole. Quel che si vuole per l\u2019eccitamento della speranza \u00e8 volontario del tutto. Se il padrone comanda al servo sotto pena di battiture di vestir da estate in tempo di inverno, il servo lo far\u00e0 e per conseguenza lo vorr\u00e0; ma con acerbo rammarico ed a suo dispetto, quasi odiando il padrone che a ci\u00f2 lo costringe. Ma se alla stessa opera colui \u00e8 tratto dalla speranza del premio, appena sentir\u00e0 il travaglio. Chi \u00e8 atterrito dalle paure sentesi posto tra due mali: l\u2019uno e l\u2019altro gli \u00e8 odioso: per sottrarsi al maggiore, si sottopone al minore; ma a malincuore, perocch\u00e9 anche il minor male \u00e8 pur male, ed \u00e8 nemico della volont\u00e0. Chi \u00e8 invitato dalla speranza intende a procacciarsi con tenue male un gran bene; onde il fa d\u2019allegro animo, come sempre l\u2019uomo si rallegra d\u2019avanzar nel bene ( Pallavicino).]3<\/a><\/sup><\/p>\n Dunque state di buon animo, o Revd\u0113 Madri; servite il Signore nell\u2019allegrezza, e sollevate il vostro cuore alla speranza. Al Paradiso al Paradiso, Dilettissime, col\u00e0 vadano a riposarsi le vostre contemplazioni, col\u00e0 si appuntino i vostri pensieri. Sar\u00e0 questa una presunzione? N\u00f2. [Imperocch\u00e9 voi abbandonando il mondo, rinunziando alle sue pompe e ai suoi piaceri, vi siete tolta come una caparra di quella beata eredit\u00e0.]4<\/a><\/sup> N\u00f2 non sar\u00e0 una presunzione, perch\u00e9 la via che vi siete prescelta conduce a quel termine immancabilmente. Se questo non fosse, a che avreste abbracciata codesta regola, a che vivereste ritirate nell\u2019orazione, nella meditazione, nelle penitenze? A che le divote salmodie tutti i giorni ripetute con fervore di spirito nel coro? A che le divote pratiche di piet\u00e0 frequentate con tanto affetto? [A che finalmente questo particolare pi\u00f9 stretto ritiro in cui nei passati giorni vi siete raccolte?]5<\/a><\/sup> A che con tanta premura avete prestato orecchio alle divine verit\u00e0 ch\u2019io debolmente vi ho annunziate? E non sono questi altrettanti mezzi a pervenire a quel fine desiderato? Non gli avete voi adoperati con zelo? perch\u00e9 dunque non vorreste sperare in un esito felice? [Infatti se Dio \u00e8 misericordioso e buono anche per coloro che vivendo nel mondo contraggono non poco del suo fango, quanto maggiormente non sar\u00e0 misericordioso con voi che dal mondo vivete divise, e poco penetra cost\u00e0 delle sue miserie? O non sarebbe questo un troppo diffidare dello Sposo vostro celeste che tanto vi ama?]6<\/a><\/sup> Come potreste credere che egli sia per abbandonarvi, e per non ricevervi7<\/a><\/sup> nel suo regno, senza fargli ingiuria? Ah, ch\u2019egli pi\u00f9 di voi desidera la vostra salute e la vostra gloria. Perci\u00f2, vi ripeto, rallegratevi nel Signore, e sollevate i vostri cuori alla dolce speranza della patria celeste al Paradiso. Che temete? Per voi prega il vostro santo Istitutore, cui tanto sta a cuore la salute delle sue figlie. Per voi prega Maria, la Regina delle Vergini, acciocch\u00e8 siate chiamate ad accrescere il suo coro. Per voi pregano i Santi vostri Protettori, che vi desiderano a parte della loro beatitudine. Ah via dunque il timore e la tristezza: si rassereni il vostro cuore, e tutto si rallegri della pi\u00f9 bella speranza.<\/p>\n Ma voi mi direte. Oh s\u00ec che noi vorremmo sperare ed esser liete nel servizio del Signore, se fossimo sicure che questo santo servizio \u00e8 da noi sostenuto conforme la divina volont\u00e0! Ma poich\u00e9 troppo sappiamo quanto sia facile di errare in esso o di essere sorprese da colpevole negligenza, e trascuranza, perci\u00f2 non pu\u00f2 fare a meno che una qualche tristezza non entri nel nostro cuore, pensando al rigoroso conto che noi dovremo rendere nel d\u00ec della retribuzione.<\/p>\n E\u2019vero: \u00e8 troppo facile l\u2019errare, o Revd\u0113 Madri, \u00e8 troppo facile di raffreddarsi nel divino servizio. Ma pensate che il conoscere, come voi fate, questo pericolo, \u00e8 un pegno sicuro che voi vi date ogni studio di evitarlo. E se questo \u00e8, come non ne dubito, Iddio accoglier\u00e0 benignamente le premure che vi date di tenere sempre accesi nel vostro cuore lo zelo e la carit\u00e0. Laonde anche per questa parte voi non avete di che rattristarvi. [Forse non \u00e8 vero che tratto tratto vi arrestate nella vostra via, per ripigliare nuove forze, e per astergervi di qualche imperfezione che in forza dell\u2019umana fiacchezza aveste potuto contrarre?8<\/a><\/sup> Perch\u00e9 in questi passati giorni9<\/a><\/sup> ci siamo insieme trattenuti in sante meditazioni e in salutari colloquii? Non era questo il fine, di rinfrancarsi, ci\u00f2\u00e8, nella vita spirituale?]10<\/a><\/sup> Or dunque quando voi avete fatto quanto le vostre forze vi consentivano ad evitare quel pericolo che sopra mi avete accennato, deh non vogliate spogliarvi della fiducia nella divina bont\u00e0 e misericordia, ma rallegratevi e sperate. Siete forse in timore di non trarre tutto il profitto necessario dalle verit\u00e0 eterne che in questi giorni santi di ritiro e di preghiera11<\/a><\/sup> abbiamo insieme meditate? Ebbene, io non vi dir\u00f2 che voi abbandoniate affatto questo timore, perch\u00e9 pu\u00f2 essere un salutevole stimolo a tenere l\u2019anima vostra desta e vivace nel divino servizio. Ma non sia per\u00f2 tanto, da dovervi fortamente contristare e farvi diminuire la speranza. Tenete bene nella memoria presenti le verit\u00e0 che vi debbono guidare nella vostra via, e poi andate libere e franche. Anzi nell\u2019atto di dovermi licenziare da voi, o Revd\u0113 Madri, non mancher\u00f2 di venirvi in breve ritoccando quelle che a me pajono pi\u00f9 importanti e pi\u00f9 fondamentali, affinch\u00e9 esse siano come altrettanti ricordi ch\u2019io vi lascio nel separarmi da voi.<\/p>\n Ed in primo luogo tenete sempre ferma questa regola di riferire ogni vostra azione a Dio, facendo tutto per servire a lui, e per piacere a lui solo. Siete al lavoro? lavorate non solamente pel materiale<\/p>\n guadagno, ma perch\u00e9 Iddio non vi vuole oziose, perch\u00e9 vuole che prestiate l\u2019opera vostra a chi di voi ha bisogno. Vi prendete un poco di spasso e di ricreazione? ricreatevi, col fine di ripigliare maggior fervore nelle opere del divino servizio. Siete a prender cibo? prendetelo, perch\u00e9 Iddio vuole che conserviate fino che a lui piacer\u00e0 quella vita che egli vi ha dato. Non parlo poi delle opere spirituali; imperocch\u00e9 esse si riferiscono naturalmente a Dio di per se stesse. Ma anche in esse molto dipende da voi il riferirsi pi\u00f9 o meno al fine cui sono dirette. Perci\u00f2 sia ogni vostro studio e nel coro e nella Chiesa ed in ogni altro esercizio di piet\u00e0 di tenere la mente in una stretta unione con Dio. Tenete lontani gli effetti perniciosi dell\u2019abitudine, specialmente in quegli atti che essendo ogni giorno ripetuti, troppo facile \u00e8 che riescano materiali e meccanici. Perci\u00f2 innanzi ad essi non mancate mai di richiamare la vostra attenzione, dicendo: che fo adesso? Questo esercizio di tener sempre Dio presente e di riferir tutto a lui non solo nelle opere di piet\u00e0, ma anche in quelle pi\u00f9 indifferenti e materiali, servir\u00e0 mirabilmente a tenere accesa nel vostro cuore la divina carit\u00e0, e a rendere pi\u00f9 stretta la divina unione.<\/p>\n In secondo luogo ricordatevi, Revd\u0113 Madri, che la prima opera di santificazione per voi \u00e8 la esatta e strettissima osservanza delle regole. Il vostro santo Istitutore ha certamente prescritto tutto quello che era necessario a raggiungere l\u2019intento che vi siete proposto raccogliendovi in questo santo Monastero. Non ci manca nulla. Perci\u00f2 facendo anche quel solo basta: non \u00e8 necessario andar cercando il di pi\u00f9: tenetevi l\u00ec ferme, e sarete sante. O se pure il vostro fervore vi spingesse a fare di pi\u00f9 di quello che \u00e8 prescritto, badiamo bene che questo non sia a carico delle regole, perch\u00e9 questa sarebbe una piet\u00e0 tanto male intesa, tanto folle, che dispiacerebbe infinitamente a Dio. Perci\u00f2 se mentre attendete alle vostre particolari orazioni suona il campanello, lasciate anche a mezzo un\u2019Ave Maria<\/u> e correte. Perocch\u00e9 voi vedete bene che se tutte volessero fare come detta la particolare devozione, e non come vuole l\u2019ordine della Comunit\u00e0, non ci sarebbe pi\u00f9 regola, e la confusione subentrerebbe all\u2019ordine e alla pace del Monastero. Fuggite il funesto errore di quelli che tutto fanno con zelo, fuorch\u00e8 quello a cui sono obbligati. Perci\u00f2 se l\u2019ordine della comunit\u00e0 vorr\u00e0 che voi stiate in ricreazione coll\u2019altre, guardatevi dal voler fare invece la meditazione, se vorr\u00e0 che vi ponghiate al lavoro, guardatevi dal volere fare orazione; se vorr\u00e0 che voi facciate servizio alle vostre compagne, guardatevi dal volere stare in ginocchioni nella vostra cella. Dunque osservanza delle regole; state forti in questo; sia in questo il primo vostro zelo, peroch\u00e8 ogni altra cosa, fosse pur santa, che stesse a carico di esse, sarebbe un funesto inganno del Demonio.<\/p>\n In terzo luogo tra le belle virt\u00f9 che debbono risplendere in un Monastero12<\/a><\/sup>, ponete ogni studio che sopra all\u2019altre risplendano l\u2019umilt\u00e0, l\u2019obbedienza, la fraterna carit\u00e0. Senza umilt\u00e0 l\u2019orazione sar\u00e0 inefficace; senza umilt\u00e0 non potrete di un passo avanzarvi nelle vie di Dio. Ma ricordatevi che questa virt\u00f9 non vuole essere solamente nelle parole; non vuol\u2019essere solamente in certe frasi di convenzione, che tutti suppergi\u00f9 umili o non umili, hanno di frequenti in bocca, ma che in fondo non hanno altro valore che quello di certi insipidi complimenti che si sogliono fare nella civil societ\u00e0. Fuggite da quelle affettate espressioni di umilit\u00e0 che si sforzano di fare apparire quello che non \u00e8, o che altro fine non hanno che di provocare delle lodi. Questa sarebbe la pi\u00f9 fine, la pi\u00f9 maliziosa, la pi\u00f9 odiosa superbia. Se voi considererete seriamente la fragilit\u00e0 umana in generale, e poi la vostra particolarmente; se considererete, che l\u2019uomo per quanto faccia nel servizio di Dio, tuttavia non pu\u00f2 mai far tanto da saldare i suoi debiti, e molto meno da rimaner creditore, non potrete a meno di non essere umili veramente di cuore. Rispetto all\u2019obbedienza tenete sempre presenti i suoi tre caratteri che la rendono perfetta, e tale quale dee trovarsi in una comunit\u00e0 di religiose. Cio\u00e8 che ella sia cieca, pronta, costante. [Cieca significa che ella non deve ricercare le ragioni del comando quando esso parte da chi ha autorit\u00e0 di darlo, e che essa non deve essere solamente materiale ed esterna, ma accompagnata ancora dall\u2019ossequio dell\u2019intelletto e del cuore. Pronta, che non deve guardare a\u2019 propri comodi, ma correr subito all\u2019atto, qualunque sia la ripugnanza che uno vi provi. Costante infine, che non debba manifestarsi solamente in certe cose, solamente con certe persone, solamente in certi tempi; ma in tutto, con tutti e in ogni tempo, n\u00e9 solo in ci\u00f2 che \u00e8 di maggiore rilievo, ma in ci\u00f2 pure che \u00e8 di minore importanza.]13<\/a><\/sup> Finalmente se la fraterna carit\u00e0 \u00e8 necessaria tra tutti gli uomini, e se Dio ha dato a tutti quel solenne precetto dell\u2019amor vicendevole in cui tutta si compendia la legge, ad ogni genere di persone; dovete esser persuase che massimamente importa alle persone che vivono nel chiostro, dove essendo pi\u00f9 immediato il contatto e pi\u00f9 stretta la societ\u00e0, \u00e8 neccessario che l\u2019uno ami l\u2019altro, che l\u2019uno l\u2019altro sopporti, che l\u2019uno all\u2019altro serva, che l\u2019uno l\u2019altro compatisca ed abbracci, a volere che quei legami di fraterna carit\u00e0 non sieno infranti. Pensiamo quanto Dio ama noi; come pazientemente sopporta le nostre colpe, come benignamente tollera le nostre imperfezioni, perci\u00f2 anche noi dobbiamo avere verso i nostri fratelli quel cuore medesimo che egli ha per noi.<\/p>\n In quarto luogo finalmente [procurate che il distacco che avete fatto dal mondo sia completo.]14<\/a><\/sup> Custodite il vostro cuore affinch\u00e9 in esso niente entri che sappia di mondano. Con questi avvertimenti io15<\/a><\/sup> vi lascio, o Dilettissime nel Signore. [Perdonatemi se in questi giorni io non ho corrisposto al dover mio siccome avrei dovuto: perdonatemi se non ho nell\u2019annunziarvi la divina parola spiegato quello zelo e quella scienza che richiedeva il mio santo Ministero.]16<\/a><\/sup> E intanto prostriamoci con umilit\u00e0 di cuore e fervore di spirito ai piedi di Ges\u00f9 Crocifisso e preghiamolo della sua assistenza e della sua benedizione.<\/p>\n Adorato Signore noi vogliamo coll\u2019ajuto della vostra grazia seguire fedelmente tutto il tempo della nostra vita i vostri passi: non vogliamo mai staccarci da voi, che siete l\u2019unico nostro bene: per voi ci proponghiamo di combattere questa nostra ribellante natura; per voi vogliamo sostenere tutti quei sacrifizii che pu\u00f2 dettare la carit\u00e0 pi\u00f9 ardente. Voi siete la nostra vita, il nostro tesoro. Se perdiamo voi o Signore, tutto \u00e8 perduto: circondateci della vostra potenza, sosteneteci colla vostra grazia e fate che nella via che ci resta a percorrere non dobbiamo mai cadere.17<\/a><\/sup> Fortificateci ora colla vostra benedizione, e ci sia essa come pegno del finale trionfo. Benedite alla Superiora di questo Monastero e accompagnatela sempre col vostro consiglio, colla vostra assistenza nel governo delle sue sorelle. Conservatele lo zelo del bene, il fuoco della carit\u00e0; la prontezza nel sorvegliare, l\u2019umilt\u00e0 nel comandare, la dolcezza nel riprendere. Benedite o Signore anche a colei che della Superiora tiene le veci, e fate che sieno ambedue in un sol pensiero, in un solo proponimento, in un solo affetto, in una via sola nel reggimento di questa vostra cara famiglia. Benedite a tutte quelle che sostengono il carico di qualche officio e concedete loro gli opportuni ajuti, affinch\u00e9 adempiano secondo il cuor vostro il loro dovere. [Benedite a quelle che sono gi\u00e0 presso a compiere il corso di loro vita mortale, e fate o Signore che come fin qui si sono mantenute costanti all\u2019amor vostro, cos\u00ec non debba fallir loro il premio desiato. Benedite a quelle che sono alla met\u00e0 del cammino e raddoppiate loro le forze perch\u00e9 possano con ugual prontezza e coraggio pervenire alla meta. Benedite quelle che sono ancora nel fiore della giovinezza ed accettate o Signore le primizie dei loro affetti, concedendo loro grazia di crescere un d\u00ec pi\u00f9 dell\u2019altro nelle opere della perfezione e della santit\u00e0.]18<\/a><\/sup> Benedite a colei che \u00e8 proposta alla cultura delle giovani pianticelle che levate per ora di mezzo al mondo, e qua trapiantate, produrranno un giorno, frutti bellissimi di santificazione. Benedite infine o Signore, tutte queste vostre spose dilette: infondete la gioia del Paradiso nel loro cuore; sostenete in esse la speranza dei vostri premii immortali, e fate che giunte un giorno al termine delle prove e dei combattimenti in questo mondo periglioso, possano senza pur toccare le fiamme espiatrici del Purgatorio, spiegare liberissimo il volo al Paradiso. E cos\u00ec sia.<\/p>\n 1<\/a> As Salesiane 92 <\/i> Ad S. Domenico 87 S. Pietro 88 <\/i><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> I Religiosa<\/i><\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n 5<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n 6<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n 7<\/a> Le ricervervi<\/i><\/p>\n<\/div>\n 8<\/a> A E che altro fine hanno questi santi esercizi che ogni anno voi fate?<\/i><\/p>\n<\/div>\n 9<\/a> I questa trascorsa Quaresima<\/i><\/p>\n<\/div>\n 10<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n 11<\/a> I che nel corso della quaresima<\/i>,<\/p>\n<\/div>\n 12<\/a> I una Comunit\u00e0 Religiosa<\/i><\/p>\n<\/div>\n 13<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n 14<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n 15<\/a> I termino il mio corso di predicazione<\/i><\/p>\n<\/div>\n 16<\/a> [\u2026] Testo omesso in una successiva utilizzazione del discorso.<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/domenicaneiolo.org\/domenicane\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Ey69q_6WgAEHoJY-300x300.jpg\")
<\/a>Dovendo pigliar congedo da voi, o Dilettissime nel Signore, io non so come meglio indirizarvi la parola; che esortandovi a sollevare le vostre speranze agli amplessi dello Sposo celeste. Al paradiso s\u00ec al paradiso pensate, a quella mercede inestimabile, a quel premio che avanza ogni desiderio, e continuate con intrepido coraggio, e con santa allegrezza a percorrere da forti le vie del Signore. Verr\u00e0 tempo che potrete dire: Vox dilecti mei, ecce iste veniens saliens<\/u>. E\u2019la voce del mio sposo diletto che mi chiama: ecco ch\u2019egli mi viene incontro esultando: ecce iste venit saliens<\/u>. O che felice giorno sar\u00e0 quello per voi! o come piene d\u2019ineffabile gioia suoneranno alle vostre orecchie le parole colle quali il Signore accoglier\u00e0 nella gloria l\u2019anima vostra! Surge<\/u>, dir\u00e0, surge amica mia, columba mea, formosa mea et venii<\/u>. Sorgi amica mia; leva il capo dalla cenere, spoglia il cilizio, tergi le lacrime, ch\u00e9 il tempo della battaglia \u00e8 compiuto, ed io ti aspetto al trionfo: surge<\/u>; sorgi o colomba mia, spiega il volo dalla trista valle e raccogli le ali sugli alti cedri del Libano: cessa i dolenti gemiti e spiega il canto alla gioia: sono qui che ti aspetto. Surge<\/u>, sorgi o mia bella, ch\u2019io ti far\u00f2 pi\u00f9 bella ancora. Ti fanno ammirazione le stelle? ed io ti incoroner\u00f2 di quelle. Ti fa attonita la maest\u00e0 del Sole? ed io ti apparecchier\u00f2 un trono pi\u00f9 maestoso del sole. Imperocch\u00e9 il tempo delle tribolazioni \u00e8 per te passato: i giorni di prova sono compiuti: iam enim hyems transiit, imber abiit et recessit<\/u>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/domenicaneiolo.org\/domenicane\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/IMG_20221102_174535-2-225x300.jpg\")
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